월간증심
-
[26-04] 포커스: 자비와 사랑을 밥상에 담아요
Screenshot Screenshot 접시에 반찬을 담고, 음식이 담긴 접시를 옮기고, 동선을 정리하는 움직임이 분주하면서도 일사분란하다. 익숙한 이는 익숙한 이대로묵묵히 자신의 할 일을 하고, 서툰 이들은 그들대로 자신의 쓰임과 역할을 궁리하고 묻는다. 대용량 조리가 누구에게나 쉬울 것은아니지만 누구 한 사람 아쉬운 소리 하거나 힘든 내색 않는다. 2월 26일 목요일, 자비신행회 어르신식당 점심 메뉴로 돼지주물럭과상추쌈을 준비하여 대접하는 증심사 목요봉사팀(팀장 대자행)의 동선을 부지런히 좇았다. 벌써 15년 남짓. 매주 목요일 100여 인분의식사를 준비해온 어르신식당 목요봉사팀의 모습을 소식지를 통해 공유하기 위해서다. 배식은 11시 30분 무렵이지만 봉사팀 집결시각은 오전 9시다. 테이블에 착석한 봉사자들의 손에는 자비신행회 모든 봉사팀이 활동을시작하기 전에 봉독하는 <자비기도문>이 들렸다. 한 목소리로 제창한다. “모든 사람들이 순수한 마음을 가지고 자애와 선행에 마음 쓰기를 기원합니다. 모든 사람들이 풍요로우면서도 남에게 베푸는 일에 솔선하고 재일과 계율을 잘 지키며 자신의 행위를 올바르게 다스릴 수 있기를 기원합니다.” 기도문 봉독을 마치면 봉사자들 일상의 대소사를 공유한다. 이날은 봉사자 중 한 명이 금강경 사경 108편 회향을 기념하는 보시금을희사했다. 개인의 애경사가 있으면 그 기쁨을 어르신 밥상으로 회향하는 문화가 이미 오래되었다. 이날의 희사금은 다음 달 목요어르신식당의 특식 마련에 쓰일 것이다. Screenshot 2026년 2월 말 기준 어르신식당에 참여하고 있는 증심사 목요봉사팀 인원은 모두 13명. 한창 때는 더 많은 인원이 참여했다. 지금의숫자가 아쉽지 않은 것은 아니지만 모두가 베테랑이다. 마음 먹으면 못 할 일이 없다. 주방에서 경쾌하게 울리는 도마 소리를 뒤로 하고 에디터는 김영섭 사무처장과 조금 더 대화한다. 어르신식당이란 무엇인지, 어떻게운영되는지, 그 역사는 어떠한지. “월요일부터 금요일까지 혼자 사시는 지역 저소득층 어르신에게 점심공양을 제공하는 것이 어르신식당입니다. 광주 지역 3개 사찰과공동으로 꾸려가고 있어요. 월요일은 원각사, 화수요일은 자체 봉사팀, 목요일은 증심사, 금요일은 문빈정사 봉사팀이 담당합니다.” 간단하게 말하면 ‘무료급식’인데 여느 복지관에서 보아왔던 그것과는 모습이 조금 다르다. 혼잡한 급식실이라기 보다는 여유로운 식당풍경이기에. “일반적인 복지시설의 무료급식은 어르신들이 줄을 서서 번호표를 뽑은 후 배식을 받는 구조인데, 우리는 85석 규모에 딱 맞추어 인원을초청합니다. 번호표를 뽑거나 기다리시지 않아도 식사를 할 수 있도록요. 또 우리는 식사를 식판 배급이 아니라 밥상 대접 개념으로접근합니다. 어르신들이 식탁에 앉아 계시면 쟁반마다 하나의 상을 차려서 가져다 드리면서 대접하고, 식사를 마치시면 봉사자가테이블을 정리를 하지요. 손이 많이 가지만 그렇게라도 어르신들을 예우하려고 해요.” Screenshot 오전 11시가 되자 삼삼오오 어르신들이 입장하기 시작하고, 홀에는 어르신들이 좋아하는 트로트 음악이 재생된다. 배식봉사에 참여하는 증심사 주지 중현스님이 활동을 개시하는 것도 바로 이 무렵. 앞치마를 맨 스님이 어르신들의 식탁으로 밥상을 나르고, 부족한 반찬을 묻고, 빈 접시에 음식을 소복이 담아낸다. 싱싱한 상추에 제육볶음을 올려 푸짐한 쌈을 만들고 있는 어르신들 곁으로 살그머니 다가가 묻는다. “여기에서 식사하시면 어떠세요, 어르신?” 돌아오는 대답이야 ㅡ마치 짠 것처럼ㅡ 칭찬 일색이다. “혼자 있으니까 밥 하기도 싫은데 여기 오면 잘 해줘서 좋아요. 사람들이랑 얼굴도 보고 말도 하고.” “집에만 있으면 고독하잖아. 테레비만 쳐다보고 있는 것도 한계가 있제.” “여그가 어떠냐고? 기양 좋제 뭘 물어싸. ‘좋음’이라 게.…
Read More » -
[26-04] 직업 선택의 기준
Screenshot 현대사회에서 살아가기 위해서는 직업을 갖는 것이 필수적입니다. 인생의 상당 부분을 차지하는 직업에 대한 고민도 많습니다. 어렵게 들어간 직장인데 막상 직장생활을 해보니 ‘직무가…
Read More » -
[26-04] 보왕삼매론 4
Screenshot “정(情)을 나누되 나에게 이롭기를 바라지 말라. 나의 이익을 바라며 정을 나누면 도의를 잃게 되고, 도의를 잃게 되면 반드시 그릇됨을 드러내게 되느니라. 정의…
Read More » -
[26-03] 포커스: “금·토·일 주말엔 증심사로!”
병오년의 시작을 알리는 설 명절이 지나가고 학교, 직장, 가정 등의 일상생활이 새로운 궤도에 들어섰다. 올해는 증심사 신행생활에 대해서도 새로운 궤적을 만들어 가보면 어떨까? 정초기도, 부처님오신날, 백중, 동지…
Read More » -
[26-03] 보왕삼매론 3
공부하는데 마음에 장애 없기를 바라지 말라. 마음에 장애가 없으면 배우는 것이 넘치게 되나니, 그래서 성인이 말씀하시되 “장애 속에서 해탈을 얻으라”…
Read More » -
[26-03] 스님들은 왜 출가를 할까?
Screenshot 템플스테이로 절에 온 참가자들이 스님과 차를 마시면서 가장 많이 묻는 질문이 있다면 “스님은 왜 출가를 하셨나요?” 라는 질문일 것 같습니다. 스님은 왜 출가를 하셨나요? 사람들이 스님들이 왜 출가를 했는지 궁금해 하는 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 첫 번째는 세상과 단절되어서 득도하기 위해 수행하는스님들의 ‘이미지’ 바탕 위에서 질문을 던지는 것 같고요. 두 번째는 출가를 하지 않고도 사회에서 충분히 수행할 수 있는데 왜 굳이 머리를깎았을까 하는 의구심이 깔려 있습니다. 출가 수행자 개개인의 사정에 대한보다는 그 질문의 숨은 뜻을 헤아려보는 일이 필요하다는 의미로 들립니다. 그렇습니다. 사실 스님들에 대한 사회적인 이미지는 시대에 따라서, 나라에 따라서 다릅니다. 예를 들어 부처님 당시인 2500년 쯤 전 고대인도의 경우에는 카스트 제도 중에서 수행자 계급인 바라문 계급의 인생을 네 단계로 나눴습니다. 1단계는 학습기, 학교를 다니면서 경전 공부를 하고 스승으로부터 가르침을 받는 시기입니다. 2단계는 가주기로 결혼을 해서 가정을 꾸리고 한 가족을 책임지는 시기입니다. 이렇게 가장의 의무를 다 한 다음에는 3단계 임서기로 접어듭니다. 숲속에 들어가서 수행을 하는 시기입니다. 4단계는 유행기라고 합니다. 어느 정도 수행을 한 다음에는 한 군데 머물지 않고 정처 없이 떠도는 것입니다. 우리가 아는 출가라는 개념은 가주기에서 임서기로 넘어가는 시점에 이뤄지며, 고대 인도에서 출가는 불교만의 문화 전통이 아니라 당대 사회에서 자연스러운 현상이자 흐름이었다고 볼 수 있습니다. 우리나라 불교의 역사적 흐름에서는, 또 오늘날 현대사회에서는 출가를 어떻게 인식하고 있나요? 고려시대는 불교 국가였기 때문에 출가가 비일상적인 일이 아니었을 것입니다. 조선시대는 불교를 배척하던 시대였으나 출가에 대한 이미지는 사뭇 달랐습니다. 절집에서 내려오는 속담 중에 ‘고을 원님 세 사람이 굶어 죽어야 스님 한 명이 굶어 죽는다’는 말이 있을 정도로 일반백성들의 입장에서는 스님이나 사찰이 상당히 풍족한 생활을 한다고 인식했습니다. 천재지변으로 먹고 살기가 힘들 때에는 입을 하나라도줄이기 위해서 아이를 절로 보내는 풍습(?)이 있었는데, 이 역시 절에 가면 굶어 죽지는 않을 것이라는 생각에 기인했을 것입니다. 그런데 일제강점기와 전쟁을 겪으면서 전통문화나 생활 풍속이 단절되었습니다. 그 뒤에는 전혀 생소한 미국의 정치, 경제, 사회, 문화가 우리나라의 문화를 새롭게 만들었습니다. 그 과정에서 소수의 엘리트 즉 정치가, 군인, 경제 관료, 학계 교수 중심으로 이 나라를 이끌어온 측면이 있습니다. 불교도 같은 맥락에 있습니다. 조선시대 임진왜란 이후 숭유억불 정책으로 인해 불교가 약화되고 정체되었다가 조선 말 경허스님이 선종을중심으로 한국 불교를 다시 중흥시킵니다. 그 뒤로 효봉스님, 성철스님, 서옹스님과 같은 일반인들도 알고 있는 스님들이 등장합니다. 누구나 ‘큰스님’, ‘선지식’이라고 하는 유명한 스님들이 나타나자 사람들은 ‘스님들은 정말 수행을 열심히 하는구나.’ 라고 생각하면서 대중적으로상당한 인지도를 얻게 됩니다. 이러한 스님들을 말하자면 엘리트 수행자라고 칭할 수 있을 겁니다. 속세와 인연을 끊고 각고의 노력과 고행을 통해 깨달음을 얻고자 하는 수행자로서의 이미지가 한동안 각인된 것입니다. 그렇습니다. 2000년대에 들어서면서 그동안 우리나라의 성장과 발전을 이끌어온 엘리트 집단이 기득권 집단으로 변화하게 됩니다. 때로는이들이 적폐 집단이 되기도 합니다. 그 과정에서 우리 사회는 소수 엘리트가 아닌 대중들이 주도하는 세상으로 바뀌었습니다. 예전처럼 종교가 이 사회에서 큰 역할을 하지 못합니다. 종교가 없는 무교가 우리나라 인구의 60%를 차지하고, 또한 스스로 불자라고 말하는 사람은16%에 불과합니다. 이는 사회가 풍요로워졌다는 것을 의미합니다. 풍요로워진 세상에서 굳이 출가를 하거나 승가 집단에 들어가지 않고도사회에서 충분히 수행할 수 있는 여건이 어느 정도 마련되었습니다. 엘리트 중에서 대중의 사회로 전환하면서 다시 한 번 출가에 대한 인식이 바뀌었겠군요? 그렇습니다. 과거 사회에서는 수행에 전념하면 경제생활을 못했기 때문에 양자택일로 출가를 선택했던 측면이 있습니다. 그러니 수행을 하는 데 어려움을 느끼지 않는 시대, 종교가 과거처럼 권위를 가지지 못하는 시대의 사람들이 수행자를 바라보는 시각 역시 바뀌었음을 자각해야 합니다.. 물론 스님들 개개인을 놓고 보면 출가의 이유가 제각각 있을 것입니다. 그러나 그 개인적 출가 사유보다 중요한 것은 출가에 대한 시대적 이미지가 달라졌음을 아는 데에 있습니다. 지금 현재 우리 사회에서는 출가에 대한 어떤 고정된 이미지를 가지고 있는가? 이러한 질문을 염두에 두고 출가에 대한 고정관념을 바꿀 필요가 있습니다. 이제 수행은 누구나 할 수 있는 시대가 되었습니다. 이제는 직업으로서의 성직자가 된다는 마음으로 출가를 바라보는 것이 우리 시대에 맞는 시각이 아닌가 생각합니다.
Read More » -
[26-03] 깨달음과 열반
Screenshot 불자와 불자 아닌 사람 불자와 불자 아닌 사람을 무엇으로 구별할 수 있을까요? 불자(佛子)는 부처님의 제자라는 뜻인데, 불자와 불자 아닌 사람의 차이는…
Read More » -
[26-03] 이달의 부처님 말씀
Screenshot 한 때 세존께서는 싸밧티 시에 계시었다. 그때 꼬쌀라 국의 빠세나디 왕이 세존께 찾아와 인사를 드리고 한쪽으로 물러나 앉았다. [빠세나디] “세존이시여, 저는 말리까 왕비와 함께 높은 누각에서 왕비에게 이렇게 말했습니다. ‘말리까여, 그대에게는 그대 자신보다 더 사랑스러운 다른 사람이 있소?’ 이렇게 물었을 때 왕비는 이렇게 대답했습니다. ‘대왕이시여, 나에게는 나 자신보다 더 사랑스러운 다른 사람은 없습니다. 그런데 대왕에게는 자신보다 더 사랑스러운 다른 사람이 있습니까?’ 세존이시여, 저는 왕비에게 ‘말리까여, 나에게도 나 자신보다 더 사랑스러운 다른 사람은 없소.’ 라고 대답했습니다. 그 때 세존께서는 그 뜻을 아시고 이와 같이 읊으셨다. [세존] “마음이 어느 곳으로 돌아다녀도 자기보다 더 사랑스러운 남을 찾지 못하듯, 다른 사람에게도 자기가 사랑스러우니 자신을 위해 남을 해쳐서는 안 되리.” 쌍윳따니까야 –
Read More » -
-
[26-02] 이달의 포커스: 2025 결산
1. 신도 현황 총 11,184 세대활동세대 3,608 세대, 전년대비 2.24% 증가 신규 세대 602 세대, 전년대비 4.9% 감소 신도 현황의 전반적인 수치는 활동세대 숫자를 제외하고 감소세를 나타내고 있다. 증심사 신규 세대는 코로나에도 불구하고 2019년부터 증가세를…
Read More »